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盂兰胜会

2014-11-08 22:43 来源:潮汕旅行网 阅读:
导读:盂兰胜会,亦称盂兰节、中元节或鬼节,在潮汕地区和香港、澳门及东南亚潮人聚集之地尤为盛行。“盂兰”由梵文“Ullambana”译来,意为“救倒悬”,即救度亡魂倒悬之苦,来自佛教《目莲救母》的故事;“胜会”是指一大群人举行活动的意思。

  盂兰胜会,亦称盂兰节、中元节或鬼节,在潮汕地区和香港、澳门及东南亚潮人聚集之地尤为盛行。“盂兰”由梵文“Ullambana”译来,意为“救倒悬”,即救度亡魂倒悬之苦,来自佛教《目莲救母》的故事;“胜会”是指一大群人举行活动的意思。相传阴司地府在七月初一大开鬼门关,直到七月三十日才再次关闭,农历七月十五日佛教定为“盂兰盆会”,而道教则称为“中元普渡”。

盂兰胜会施孤

  潮汕各地城乡在每年农历七月,都流行“施孤”的民俗活动。清《海阳县志》便有“七月赛盂兰会,谓之施孤,又曰普渡”的记载。“施孤”一般为:农历七月初一下午,家家户户都在自家门口置放各式各样食物,焚香遍插每一种食物,并焚化纸锭,冥衣冥镪,俗称拜“开狱”。农历七月三十日(小月廿九日),用同样方式拜祭,称为拜“禁狱”。阎王在七月最后一天把所有孤魂饿鬼都驱回地狱,施孤活动也至此结束。在此中间,还有两次活动,一次为七月十五中元节,这一天除家家户户拜祭祖先外,还要施孤;另一次是各乡、社或地段,自行选定日期进行(有的与中元节合一),这次活动称为某地“施孤正日”,礼仪十分隆重,即所谓“盂兰胜会”。如今潮汕七月半“施孤”活动仍很流行,不过大多简化了。

  香港的盂兰胜会始于潮州、海丰、陆丰、鹤佬籍等移居到香港的潮汕人,他们在1940年代到1950年代从中国大陆来到香港,聚居于铜锣湾、上环、西营盘、深水埗、尖沙咀等地,并将家乡流行的盂兰节也一并带来,以联系同乡感情、纪念祖先和超渡地方上的孤魂野鬼。

香港盂兰胜会

  香港盂兰胜会的规模、装饰、祭品、宗教仪式、诵经方言等会因人力、财力、社群籍贯、社区环境而互有差异,主要可分为潮汕人采用的佛教仪式和海陆丰人采用的道教仪式,醮会大体有三个组成部分:请神、神功戏及派米。盂兰胜会的会场会搭起数座竹棚,以长竹挂起灯笼的幡,作为引路灯,让孤魂野鬼前来享受贡品宴席。颂经是要帮助鬼魂超渡,第一座是主坛,佛教的称为“正坛”,而道教的则称为“三清坛”,是僧尼诵经之所,在坛中三日三夜不停颂经,以超渡亡魂;第二座是“天地父母棚”,用以供拜天地父母之所,棚内有各种奉神的灯饰和礼品;两侧一般设有办事处及会客处;第三座为“大士台”,设有一座纸扎观音化身的青面獠牙“大士王”,用以镇摄鬼魂之用;其傍设有一棚放置其坐骑“马神”。盂兰胜会有打斋附荐先人的习惯,故亦设置“附荐棚”,打斋仪式是盂兰胜会中重要的一环。更有人在胜会中竞投福物,以求赐福。还有一个用蓝色和白色布置的“孤魂台”,用来接引孤魂脱离地狱之苦。最后是最大座的戏棚,上演各种剧目的神功戏,免费供市民欣赏。

盂兰胜会“大士台”

  盂兰胜会是可以深刻体会中国传统文化价值的节日,看似“迷信”,但嵌入其中所有元素的出发点是孝道。每逢盂兰节,就有平民百姓在路边焚香烧纸钱,希望给那些无人问津的游魂野鬼以慰藉。其实是表达一种关怀,人们关心在世需要帮助的人,同样也会关心那些不在世的灵魂。行为背后是独特的中华民族文化和宗教价值观。由于每年举办的盂兰胜会甚具特色,而且习俗已深入民心,2011年香港“潮人盂兰胜会”成功列入第三批《国家级非物质文化遗产名录》。

(编辑:admin)

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